在北京读博期间，我有机会跟随研究团队参加京郊文化考察，因此也深度认识了京新两地的文化景观。

八达岭长城是研究北京不可错过的视觉经典。乘地铁13号线到霍营站，换共享单车到黄土店，转乘S2观光线“开往春天的列车”到八达岭站，就直抵燕山脚下。青砖灰墙，通常是摄影师或画家视角里的长城图像。而赤壁丹霞，是我顺着八达岭长城阳面墙根行走时看到的另一幅画面。登顶长城，横看成岭，青砖铺道，令人感慨先辈筚路蓝缕之艰辛。漫步城墙根，侧看成峰，红石筑墙，大好河山，庆幸我辈生为中国之公民。立足八达岭，看红墙赤壁，峭岭朱岩，绿树丹青，虽首次落脚燕山，却似曾相识，隐约感觉到北京不同区域在赤壁丹霞视觉里的关联。

赤壁丹霞不独属八达岭，与之呼应的是北京的云瀑沟、河北的四十里长嵯。从惠新西街南口地铁站乘大巴车，穿越延庆区燕山佛爷顶，进入白河堡水库盘山路前，有京郊著名的云瀑沟景区，这里的一片赤壁地貌与八达岭红岩同构丹霞画卷。翻越过白河堡水库盘山路，进入北京市与河北赤城县交界的群山，赤城县后城镇毗邻北京，大自然在此怀宝挺秀，雕彩衔华，天工开物般打造出悄焉动容的丹霞地貌——四十里长嵯。四十里长嵯南距北京100公里，是地质概念上的一块大石头，赤壁奇石也是北京远郊的一大景观，河北赤城县因此得名。长嵯南起后城镇滴水崖，北至龙门所镇蒋家堡村，以“嵯”命名的高山台地通体赤红，故称“赤壁”，文人笔下称之“丹霞”。

《文心雕龙》云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”四十里长嵯触动我认知的是，从长嵯右侧进入南北方向的山口，逾百米高的峭壁极似《红楼梦》里描述的“大荒山无稽崖”。曹雪芹在北京香山黄叶村“披阅十载”撰写《红楼梦》，此前必然体验过“大荒山无稽崖”的创作环境，而北京远郊的四十里长嵯与“大荒山无稽崖”契合度极高。瞩目峭壁沉思，四十里长嵯像展开在人间的一本巨石天书，置身此景，不难理解为何《红楼梦》又称《石头记》。曹雪芹有条件也有可能到过长嵯，受此启发为不朽巨著主要人物创设出场环境，料想他即使没有到此一游，北京周边诸如延庆、房山、门头沟等类似四十里长嵯峭壁的典型高崖环境也具备成为《石头记》“青埂峰”的原型，赋予他创作灵感。

在北京八达岭内长城之北，还有外长城作为拱卫都城的军事防御系统，四十里长嵯是外长城的一段重地，嵯上有长城遗址和烽燧遗存，令人联想到长城文化的延续。我曾在塔克拉玛干西北边地痴情寻找烽火台，也曾多次翻阅有关哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、昌吉、伊犁等地州市不可移动文物的书籍。不同于北京燕山长城的连绵不断，新疆的古长城是分布在天山南北丝路古道上的烽燧，是无墙长城的完形填空，保障丝绸之路上的中外贸易和文化交流。登顶赤城县四十里长嵯，西望长空蓝天——“万里无踪碧落边长忆旧山青壁里”，地处新疆天山中的昌吉市庙尔沟乡板房沟古哨卡遗址与京郊长城在文化意义上一脉相连，长嵯上坍塌的烽燧曾向远方传递烽烟，传递着中华文化流动的信息。

从北京回到新疆的家，昌吉市庙尔沟乡紧邻硫磺沟中一条S101公路“天山地理风光走廊”，过去被称作“国防公路”，如今是新疆的最美公路之一。从硫磺沟进入“百里丹霞风景道”，西至独山子巴音沟独库公路山口，全长300多公里，沿途五彩地貌高位拉动旅游而成为天山的“动感”地带，这里的赤壁山峦、丹霞云海与北京八达岭、河北四十里长嵯情景共融，同构新时代大美中国的《千里江山图》。沿着S101公路西行，有一处观景台名为“赤壁天湖”，来自天山上的呼图壁河在此汇成石门子水库，红色山岩、碧蓝湖水、黄土地的三原色化生出新疆大地的五颜六色，在此绘出《江山如此多娇》的壮丽画作。

北京与新疆异地同构中华文化。在北京，过白河堡水库不远就到了四十里长嵯；在新疆，过石门子水库不远就到了康家石门子，这里有一处山形极似四十里长嵯的突兀一角，粉砂岩崖、神理共契、驰名中外的康家石门子岩画就在天工裁出的红岩赤壁上。3000多年前，这里的先民把舞蹈表现的祭祀天神、祈求增加人口的愿景刻成岩画，在漫长的时光中形成自然奇观与人文叙事的独特交融。我曾在1994年春天去看康家石门子岩画，返程途中经过一汪水景，当地牧民称之为“小天池”。天山有水的地方常被美其名曰“天池”，此理也通北京燕山，白河堡水库就有碑名“燕山天池”，天山燕山遥隔千山，中华文化情理同致。康家石门子岩画中人物的“双角”曾为不解之谜，后经考古考证并非虚构，吐鲁番洋海古墓中女性帽子上的八字形饰物与康家石门子岩画中人物的“双角”契合，且历史时期大致相同，说明康家石门子岩画的创作是有现实生活基础的。吐鲁番火焰山也是典型的丹霞地貌，考古学者在这一区域里的阿斯塔那古墓发现唐代《伏羲女娲图》绢画，让我不禁联想起《红楼梦》中炼石补天的女娲，联想起京郊四十里长嵯的“青埂峰”。

广阔家园彩云飞，赤壁千里共丹霞。京新两地的自然与人文景观印证着新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的，中华文化始终是新疆各民族的精神家园。